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    在越是绝望之际，落水的人越是要去抓住那根稻草。

    然而偏偏盖里斯远不只是递过去一根稻草，而是亲自跳入河中，将那些落水的人拉扯到岸边。

    也因此，他所说的那些布道内容，愈发深入人心。

    【主曾言：“世上有贫者，因有富者；有富者，因有贫者。”】

    【富人的财富乃从穷人的苦难中剥取，如参天巨木的根须深植于贫者的凋零。】

    【少数人的自由源于多数人的被奴役，这自由在主面前，是对正义的亵渎。】

    【贫国是富国的真实映照，贫者的饥寒与扭曲面容正是富者的罪状显露。】

    【文明将无数人压迫至非人境地，犹如飓风般摧毁他们生命，并将民众如耶稣一般钉上十字架。】

    【民众的面容如同世界弃绝主的形象，他们的呻吟乃世界罪孽的见证。】

    【富人如同当年弃绝基督一样，将今日的贫者抛弃在死亡线上。】

    【主言：“凡舍弃穷人者，便是舍弃我；凡轻看苦难者，亦是看轻我。”】

    【天国的荣耀与永生赐予贫穷者、哀伤者、饥渴者……而非骄傲者。富人的自由若建立在他人的痛苦之上，主必拆毁他们的荣华，使他们的尊荣如灰尘般消散！】

    ——《盖里斯言》第二卷节选。是因这城中有罪，恶人颇多，以至于被大军围困。

    这种说法，盖里斯虽然没有明言，可不少市民，都潜意识里认同了起来。

    在被围困的这些日子里，他们需要一个宣泄的口子，引导他们的心中愤恨。

    这些思想，对于盖里斯而言，其实不少都是来源于后世20世纪的解放神学。

    解放神学作为一种天主教神学，却大胆的运用马主义的阶级思想，来剖析社会矛盾的内核，并且得出了自己的一些回答。

    其中，伊格纳西奥·埃雅库里亚神父就认为：

    使大多数人处于贫困处境，乃是一种暴力。

    同个人的暴力不同，这种暴力是“结构性暴力”或“体制性不义”这是一种“结构性罪恶”。

    这种暴力就像飓风一样，摧残着穷人的面孔，这些让人不忍直视的穷人，就是“被钉十字架的人民”。

    伊格纳西奥·埃雅库里亚神父说道：“富人就像抛弃基督一样抛弃了他们。”

    然而，在盖里斯眼中，正是这些被富人所抛弃，被贵族所蔑视，在历史中被遗忘的人民，有着难以言说的力量以及高贵品德。

    布道会结束，民众们散场。

    教堂里，盖里斯还在收拾着礼器，但还有一位佝偻的身子的男人，不愿意离场。

    他看着盖里斯的身影，从长凳上站起身，一步一顿，笨拙地穿过中间的走廊。


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